ANDREAS KRAUS
Pädagogik der Erinnerung und die Möglichkeiten eines kreisweiten Erinnerungsprojekts

Was ist Pädagogik in diesem besonderen Fall einer Pädagogik der Erinnerung? Es geht nicht, wie manchmal unterstellt wird, um ein Eintrichtern von Sachverhalten und entsprechenden Meinungen etwa zum Antifaschismus, oder um die Erzeugung von Betroffenheit. Pädagogik kann man vielmehr definieren als die bewusste und verantwortungsvolle, von dafür ausgebildeten Menschen wie Lehrern geleitete Auseinandersetzung mit einem Sachverhalt. Sie ist also deutlich unterschieden etwa von der Tätigkeit des rituellen Gedenkens oder von politischer Propaganda. Sie ist am Gespräch orientiert und lässt selbstverständlich unterschiedliche Interpretationen zu. In der politischen Bildung sprechen wir diesbezüglich von einem Überwältigungsverbot. Die Menschen sollen zu Einsichten kommen, indem sie selbständig, aber an der Sache und an Argumenten orientiert, ihren Verstand gebrauchen.

Der Gegenstand einer Pädagogik des Erinnerns ist leider nicht, wie z.B. in der Mathematik der Satz des Pythagoras oder in der Biologie der Stoffwechselprozess von Fruchtfliegen, völlig wertneutral und emotionslos. Es geht auch nicht, wie bei vielen Feierlichkeiten anderer Nationen um eine melancholische Erinnerung an die ehemalige Größe der eigenen Nation oder an gewonnene Kriege. Es geht leider ebenfalls nicht um angenehme Erinnerungen, wie es z.B. bei Urlaubserinnerungen oder Erinnerungen an das letzte Schützenfest der Fall ist. Es geht um schmerzhaftes Erinnern, das gegen den Wunsch des Vergessens durchgesetzt werden muss, weil der Sachverhalt, auf den sich das Erinnern bezieht, Verbrechen wie Mord und Diebstahl sind. An denen waren viele Schaumburger als Täter oder Zuschauer beteiligt. Es geht um einige hundert Menschen – Juden, Behinderte, politisch Verfolgte, Kriegsgefangene usw. - , die hier in Schaumburg lebten und denen ihre Rechtsgüter (Besitz, Würde, Leben) genommen wurden.   

Besonderheiten einer Pädagogik der Erinnerung: Wissen, Begreifen, Empathie, Moralität und Handeln

Wissen

Dass ein Wissen um diese Geschehnisse besser ist als ein Nicht-Wissen oder eine Verdrängung, diese Erfahrung hätte das Stadthäger Kaufhaus Hagemeyer 1988 vor einer Blamage bewahrt, als es den 50. Jahrestag seiner Geschäftseröffnung feierte, ohne den Sachverhalt der Arisierung zu erwähnen. Auch eine Feier mit einer Nacht der Sterne am 9.11.2007, wie hier in Stadthagen, ist vor dem Hintergrund der so genannten „Reichskristallnacht“ am 9.11.1938 makaber. Wissen, so zeigt sich, muss hergestellt werden. Es wird darum gehen, die vielfältigen und komplexen historischen Sachverhalte so genau und umfassend wie möglich aufzubereiten, zu rekonstruieren. Hier rächt sich auch der späte Zeitpunkt unseres Erinnerungsprojekts: Es gibt kaum noch unmittelbare Zeitzeugen in unserer Gesellschaft. Vieles von dem, was hätte bewahrt werden müssen an Kenntnissen, ist gestorben. Aber hierum wird es beim Aspekt des Wissens gehen müssen: Um eine möglichst genaue Rekonstruktion der historischen Alltagswelt der Zeit zwischen 1933 und 1945 (aber auch davor und danach) – das betrifft Personen, Täter wie Opfergruppen, Ereignisse, Orte und Räumlichkeiten usw..    Es ist die Aufgabe der Historiker, möglichst viele Daten und Dinge aus dieser Zeitspanne zu sammeln, zu ordnen, darzustellen und verfügbar zu machen. Natürlich wird dies nur exemplarisch geschehen können; gleichzeitig muss es anschaulich aufbereitet werden, nicht als abstrakte Daten, sondern versehen mit Bildmaterial, anschaulichen Objekten und vielem anderen mehr. Wissen ist die erste Stufe des Lernens.

Begreifen

Neben dem Wissen um die Geschehnisse geht es auch um ein Begreifen und Verstehen der Zusammenhänge. Es geht um ihre kausale und gleichzeitig komplexe Einordnung. So kann man z.B. dem Prozess der Vernichtung der europäischen Juden eine Struktur zuschreiben, die mit ihrer Definition als Feindgruppe begann, dann ihre Entrechtung, ihre Ghettoisierung, ihre Deportation und schließlich ihre Ermordung beinhaltete. Der letzte Schritt wurde bekanntlich in Schaumburg nicht vollzogen, aber alle anderen, die die Voraussetzung für den letzten Schritt bildeten, sehr wohl. Daher kann man sagen: Von Schaumburg nach Auschwitz (oder Riga, Theresienstadt, Warschau, Treblinka...). Auch die Motive müssen begriffen werden, um zu verstehen, wohin sie führen können innerhalb des Vernichtungsprozesses: Antisemitismus als rassistische Ideologie der Ungleichheit; antidemokratisches Denken zur Legitimation der Diktatur; Gleichgültigkeit gegenüber den Nachbarn, aber auch Angst als Ermöglichungsgrund von Verschleppung; Profitgier und Neid als Motiv, bei der Ausschaltung des jüdischen Konkurrenten zu applaudieren.    Begreifen ist die zweite Stufe einer Pädagogik der Erinnerung. 

Empathie

Aber wir haben auch Grenzen des Verstehens – sie betreffen die Tatsache dieses Rückfalls einer hoch zivilisierten Gesellschaft in die Barbarei, die Frage, weshalb ganz normale Menschen zu Mördern werden. An dieser Frage werden wir uns nur abarbeiten können, ohne sie definitiv beantworten zu können.

Es steht nicht Trauer im Vordergrund, wenn wir uns den Opfern zuwenden. In der Regel trauert man ja nur um die eigenen, nahe stehenden Menschen, wenn sie verstorben sind. Und es geht bei einer Pädagogik des Erinnerns auch nicht um Betroffenheit. Empathie ist das treffende Wort: Ein Hineinfühlen, Hineindenken in die Situation der Verfolgten und daraus folgend die Entwicklung einer moralischen Sensibilität und Wahrnehmungsfähigkeit für Leid und Unrecht. Empathie ist das dritte Element einer Pädagogik des Erinnerns.

Leider wissen wir nur wenig darüber, was Menschen, wie z.B. Oskar Schindler befähigte, sich moralisch zu verhalten, sich für unrechtmäßig Verfolgte und Gedemütigte einzusetzen. Aber vielleicht soviel: Nötig ist eine innere Autonomie, d.h. eine Unabhängigkeit von staatlichen oder anderen Ideologien, einhergehend mit einem moralischen Selbstbewusstsein, das sich bewusst ist, dass man selbst für sich und seine Umgebung moralisch verantwortlich ist. Orientierungspunkt ist die Anerkennung des anderen Menschen als Anderer, der genau die gleiche Menschlichkeit und alle Rechte besitzt, die auch mir zukommen. Man muss intuitiv davon überzeugt sein, dass die Menschenrechte uneingeschränkt und jederzeit für alle gelten. Am Schicksal der Verfolgten und Ermordeten können wir erahnen, wie wichtig diese Disposition ist. Sie ist das vierte Element in einer Pädagogik des Erinnerns.   

Diese Moralität ist wahrscheinlich eine wesentliche Motivation für ein Handeln, wenn es darauf ankommt. Für uns besteht die Moralität auch darin, die Erinnerung an das Leid vor dem Vergessen zu bewahren.

Möglichkeiten eines dezentralen kreisweiten Erinnerungsprojekts

Wenn man den Gedanken ernst nimmt, dass sich die gesamte Region Schaumburg ihrer Verantwortung für die Geschichte bewusst wird und gleichzeitig nicht nur der jüdischen Opfer gedenken will, sondern im o.g. Sinn einer Pädagogik der Erinnerung agieren will, dann bietet es sich an, bei den vorhandenen Möglichkeiten anzuknüpfen, sie auszubauen und nach dem Stationenprinzip kreisweit zu vernetzen. Das wäre auch, wenn ich die Situation in der Bundesrepublik richtig überblicke, ein einmaliges und innovatives Konzept.

Zentraler Ort wäre dann sicherlich in Stadthagen die ehemalige Synagoge, in der das Schicksal der Schaumburger Juden im Vordergrund stünde. Auf dem Gelände des „Steinzeichens“ im Steinbruch Steinbergen haben wir schon ein Denkmal, das an die Kriegsgefangenen und die industrielle Ausbeutung der Zwangs- und Sklavenarbeiter erinnert. Warum sollte man dieses Denkmal dort nicht durch Räumlichkeiten ergänzen, die Materialien zur weiteren Auseinandersetzung bereitstellen?

In Schaumburg, einer ländlichen Region, waren während des Krieges viele Zwangs- und Sklavenarbeiter in der Landwirtschaft tätig. Das „Lauenhäger Bauernhaus“ in Lauenhagen wäre ein geeigneter Ort, um sich mit ihrem Alltag in den Dörfern und Höfen zu befassen. Obernkirchen wäre, wie in den Beiträgen von Klaus Maiwald und Rolf de Groot zu lesen ist, ein sinnvoller Ort, um etwas über die politisch Verfolgten und auch den Widerstand hier in der Region zu erfahren.

Schaumburg hatte keine Anstalten für seine psychisch Kranken, sie waren in Wunstorf und in der Anstalt Eben-Ezer bei Detmold untergebracht. Sie wurden, wie wir wissen, im Rahmen des sog. Euthanasie-Programms in dafür bestimmten Anstalten z.B. in Hadamar getötet. In unseren Krankenhäusern in Stadthagen und Bückeburg wurden Frauen zwangssterilisiert. Über das Schicksal unserer geistig behinderten Mitmenschen, etwa derjenigen, die während des Dritten Reiches mit dem Down-Syndrom geboren wurden, wissen wir nur wenig. Weshalb schaffen wir nicht, etwa in Stadthagen oder Rinteln (z.B. in Kooperation mit der Lebenshilfe, der Paritätischen Gesellschaft Behindertenhilfe oder dem Gesundheitsamt), einen Ort für die Beschäftigung mit dem Schicksal behinderter und psychisch kranker Menschen aus unserer Region?

In Bückeburg ist das Archiv im Seitenflügel des Schlosses gut vorstellbar als Ort für die Auseinandersetzung mit der Herrschaftsstruktur des Nationalsozialismus in Schaumburg. Und in Rinteln, dem Sitz der Schaumburger Zeitung, die sich damals als NS-Blatt besonders hervortat, könnte man einen Ort für die Auseinandersetzung mit Propaganda und Antisemitismus in Schaumburg schaffen. Wie man unschwer erkennen kann, ist z.B. die Gegend um Bad Nenndorf und Rodenberg nicht vertreten. Es müsste überlegt werden, wie ein Einbezug möglich ist.

Anknüpfungspunkte gibt es sicherlich. Ebenso sind auch noch andere Themen denkbar.

Diese Themen und Orte sollten miteinander vernetzt werden; dadurch werden historische Zusammenhänge untereinander verknüpft und erklärbar gemacht. Die Konzentration auf ein Thema an einem Ort dürfte lernpsychologisch dabei besonders fruchtbar sein. Gleichzeitig bringt dieses dezentrale Erinnerungsprojekt zum Ausdruck, dass die Region als Ganzes an den Verbrechen beteiligt war und nun in der Gegenwart an der Erinnerung beteiligt ist, und es würde damit auch für die Einbindung von Bürgern und Kommunen in der Region sorgen.   

Eine derartige Realisierung des Erinnerungsprojektes würde langfristig und nachhaltig wirken, es wäre nicht singulär und abgeschlossen, wie es z.B. die alleinige Errichtung eines Denkmales wäre, von dem man nach 20 Jahren häufig nicht mehr weiß, weshalb und warum es errichtet wurde. Deshalb müsste es auch in institutionalisierten Bildungsprozessen, wie in Schulen oder auch in der kirchlichen Jugendarbeit, verankert werden. Ich könnte mir gut vorstellen, dass an den jeweiligen Orten zu den Themen von Klassen, Kursen oder Jugendgruppen ein Workshop oder ein Projekt durchgeführt wird. Konzipiert werden müsste es als offenes Erinnerungsprojekt, das z.B. Themenerweiterungen oder Aktualisierungen zulässt, d.h. es müsste auch Gegenwarts- und Zukunftsbezüge haben.   

In einem ersten Schritt geht es bei einer Realisierung um eine Sichtung der Quellen und Materialien, sicherlich auch um Interviews mit den letzten noch lebenden Zeitzeugen. Diese müssten dann didaktisch und pädagogisch aufbereitet werden, um sie sinnvoll weiter vermitteln zu können. Schließlich müsste eine räumliche Umsetzung an bzw. in den vorgesehenen Orten stattfinden. Als Zeitrahmen könnte ich mir drei bis fünf Jahre vorstellen.

Wir brauchen eine kreisweite Koordination, die z.B. die Arbeitsgruppe Geschichte bei der Schaumburger Landschaft leisten könnte. Natürlich müssten auf der politischen Ebene der Kreistag und die Stadt- oder Gemeindeparlamente das Projekt unterstützen. Für die eben genannten Schritte der Realisierung wäre es sinnvoll, projektgebunden einen Historiker und einen Museums- bzw. Ausstellungspädagogen zu beschäftigen. Einiges könnte man sicherlich auch, in Kontakt mit den Universitäten, als Abschlussarbeiten oder Dissertationen vergeben. Sofern vorhanden und sinnvoll, sollten auch lokale Initiativen und Institutionen (z.B. städtische Museen, Einrichtungen wie die Lebenshilfe) eingebunden und beteiligt werden. Zu Projekten gehört eine Projektfinanzierung, die über entsprechende Fördertöpfe zu realisieren wäre, sicher auch Spenden oder auch Mittel der Kommunen. Dann müsste auch mit den Schulen und den dortigen Fachkonferenzen sowie den Einrichtungen der Jugendarbeit rechtzeitig Kontakt aufgenommen werden um zu klären, ob sie es sich vorstellen können, das Erinnerungsprojekt in ihre curriculare Arbeit mit aufzunehmen.

aus: WEGE ZUR ERINNERUNG, Das Projekt zur Erinnerung an die Opfer des Nationalsozialismus in Schaumburg 2007-2008, Schaumburger Landschaft (Hg.) / Verlag für Regionalgeschichte